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游戏设计中俳句与禅文化
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来源：《日本研究》 作者：佚名 时间：2008-4-9
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芭蕉的'闲寂'，可谓是日本版的'清、幽、寒、静'。芭蕉称闲寂乃'根于内而见于外者也'（去来·《答许子问难辩》）。意为见于句作风格，实为俳人发自内心的情趣；俳人苦得闲寂，须得'风雅之要谛'。芭蕉称：'自古以来，具风雅之情者，担负书箱，足磨草鞋，头戴破笠，不避霜露，自宁心静志，洞见物情，故愉愉然'，'处身闲寂，隐于山林，心地陶陶然'。又称'日月为百代之过客、行年之旅人。故浮生涯于扁舟，迎暮年于马上，羁旅度日。'惟此方能深谙人生哲理，超尘脱俗，亲和自然，'松之事习之于松，竹之事习之于竹'（《三册子》）。
芭蕉的闲寂艺术论，源于他由道、禅、儒三教构成的哲学思想主体和美学思想底蕴。表现在他的俳风上则是以细微的心灵感觉和细腻的表现，显示出主体以宁静的心绪对客体进行观照，从而通过客体表现主体；'强调大都是由声音所产生的静寂，巧妙地表现为声音消失后残留的余韵，即深深的静谧、凄怆的感觉、庄严的意味，且透入沉思的高度艺术性'（仁枝忠·《汉诗文予芭蕉的影响》）。其句作除'古池塘，蛙儿跳入水声响'外，尚可举出'此径无人踪，晚秋暮霭浓'、'万籁闲寂，蝉鸣入岩石'等。
显而易见，俳句所展现的宁静无人意境，正是沉思冥想、心理平衡、超越尘世、忘却物我的禅宗与受其影响的俳人们意识深层审美情趣的外化。这种意境，既是外在的物象，又是内心的幻化；既是自己解脱不平衡心理的凭借，又是自己内心感情外射的对象。
凝神观照
禅宗'梵我一体'的静默观照，强调'本心'——潜意识的澄澈空灵状态是无处不在、无时不在，而明确的空间方位与时间概念却是不存在的。古今远近、东西南北都作为表象储存在意识野中，所有界限，概化为子虚乌有。'无地可谓大矣，而不能置于虚空之外，虚空可谓无尽矣，而不能置于吾心之外，故曰：以心观物，物无大小。'（《长松茹退》）这里的'以心观物'，正是非理性的直觉体验，所谓'物无大小'，则是指在直觉观照中物我、物的之间的界限的泯灭与时、空概念的消失。一切自本心生，全由心灵的直觉体验去感受。
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